「武本是道」武字的真正意义是什么?

今天我们来聊聊武本是道,以下6个关于武本是道的观点希望能帮助到您找到想要的游戏攻略。

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武字的真正意义是什么？

武，wu，止戈为武。使用(包括但不限于)打斗等手法，来达到停止战斗的目的，是物质文明的保障和导向。六尺为步，半步为武。武，界定了人的安全范畴。

止，一只脚，脚趾朝上、脚后跟朝下，停止前行。一前一后两个脚印为一步，后面的脚不再前进，只剩下前面的脚印了，就是止了。止，有两个方向：向外停止战事，向内停止制造新的战事。

戈，是“使用暴力”；止戈，是“消停（解决）暴力”。所以，武是“解决暴力”的行为，而不是“用暴力去解决”的行为。

武（wu）的发音出自于舞。舞是先于武出现之前，用于彰显身强力壮、矫健灵活的行为。后来，因为出现争斗，继而立武：停止争斗的行为。六尺为步，半步为武。武，即界定了人的安全范畴。

半步（止），为三尺。尺，指尺骨。三尺，指一腿之距。

武与戊同音通义：戊，wu，会意。从丿从戈，。“丿”意为“不”。“戈”与“丿” 联合起来表示“不动之戈”。戊位中央，与“武保半步之安”一致。

楚庄王曰：夫文止戈为武。又曰：夫武，禁暴戢兵，保大定功，安民和财者也。——《左氏春秋·宣公十二年》

武入竟。竟，从音从人。乐曲尽为竟，谓愉悦。武，古代汉族乐舞曲。公元前11世纪，周武王伐纣灭商后，为夸耀战功，编排了大型乐舞《武》，全舞分为六个段落。

武，是维护仁义、和平的实力。以任何理由发起的干戈，都是暴力行为，是蔑武、灭武所为。

来源

楚庄王，楚穆王之子，春秋时期楚国国君，春秋五霸之一，公元前613—公元前591年在位。楚庄王之前，楚国一直被排除在华夏文化之外，自楚庄王称霸中原，不仅使楚国强大，威名远扬，也为华夏文化的传播和民族精神的形成发挥一定的作用。春秋末期，孔子曾到访楚国，称楚庄王的政治思想与儒家学派的“仁”的思想基本相符。

武，是维护仁义、和平的实力。以任何理由发起的干戈，都是暴力行为，是蔑武、灭武所为。 2解释

武，将戈举起来，停止战事（戈）。

读音wu

【汉字】武 武(5张)

部首笔画

总笔画：8

五笔86:GAHD五笔98:GAHY仓颉：MPYLM

笔顺编号：11212154 四角号码：13140Unicode:CJK 统一汉字 U+6B66[3]

字形结构

汉字首尾分解：弋正汉字部件分解：弋正

笔顺编号：11212154

笔顺读写：横横竖横竖横折捺

3武的释义 武的释义

止戈

止戈为武。只有别人动戈时，才会通过武来制止。

武是止戈，而不是动戈；是自保、制止战事，而不是制造战事。

戈ge，古代的一种兵器，横刃，用青铜或铁制成，装有长柄。

止，一只脚，脚趾朝上、脚后跟朝下，停止前行的意思。

步，是一前一后两个脚印。后面的脚印没了，只剩下前面的脚印，为“止”。

所以，“止”是指人的脚，没错，但这是“停止前进”的意思，而不是行走的意思；

所以“武”不是“扛着武器去打仗，”而是“停止战事”。

弋yi，带绳子的箭。

弋，指进攻、侵占；指代发起侵占、战事。

没有任何攻占、是以“邪恶”之名发起的；没有任何攻占不是以“正义”、“正弋”名号发起的。

义，羊我结构，我向上呈献真善美。以任何理由发起侵占的行为，其本质都是摧毁真善美、破坏义，即是邪恶。冠以“正义”之名只是方便其行驶邪恶的手段，却难改变其邪恶本质。

所谓以“替天行道”、“正义之战”发起的战事，其本质是没有“义”的。以任何理由发起的干戈、弋事，都不符合正道，都是邪恶所为，是蔑武、灭武的言、行。

武字正解

有人对武理解成“举戈而动，欲与人、兽斗”是一种误解，其产生谬误处是对“止”的认识上：以趾为动。对武的理解便误解成“举个而动”而非“止戈为武”的原意了。“止”字，是“一只脚（趾）”的意思，是“步”字的前一只脚，后面的一只脚不再踏上来、停止前行的意思。戈，是“使用暴力”；止戈，是“消停（解决）暴力”。所以，武是“解决暴力”的行为，而不是“用暴力去解决”的行为。

武（wu）的发音出自于舞。舞是先于武出现之前，用于彰显身强力壮、矫健灵活的行为。后来，因为出现争斗，继而立武：停止争斗的行为。六尺为步，半步（止）为武。武，即界定了人的安全范畴。

半步（止），为三尺。尺，指尺骨。三尺，指一腿之距。

武与戊同音通义：戊，wu，会意。从丿从戈，。“丿”意为“不”。“戈”与“丿” 联合起来表示“不动之戈”。戊位中央，与“武保半步（三尺）之安”一致。

武道有哪些境界划分？

我认为世俗的习武的武者划分是：外劲-内劲-化劲-先天-天人

外劲（习武高手）、内劲（武学强者）、化劲（武学大师）、先天（武道宗师）、天人（陆地神仙的神人）。

虽然说殊途同归，习武入道有一线渺芒的机会，但更高的境界却限于功法和传承的缺失，天人境已经是世俗中的武者所能修练到的最高境界。

我认为比较成熟和正统的修仙（或修真）体系应该是：

练气期（吸纳天地灵气，入体化为元力，寿元可达至百来岁；丹田为气状，初步掌握灵气术法运用，已具备神识，不能辟谷，体内元气并不能支撑太久的御剑飞行）、

筑基期（丹田为液态状，可辟谷，神识倍增，寿元可达两百余岁，不能遁光飞行，能长时间御剑飞行）、

金丹期（丹田内有规则的圆形固态丹元，已辟谷，寿元可达五百载，可驾遁光飞行）、

元婴期（破丹成婴，寿元可达千年岁月，遁光飞行，破体元婴可瞬移）、

化神期（体内元婴倍增，元婴向元神过渡，寿元可超两千余年，掌握元力领域，可破元婴瞬移）、

炼虚期（寿元可达近五千岁，体内元婴化为元神，返虚出本体，化为分身或众多分身）、

合体期（分身与本体合二为一，达到返朴归真，初掌神通，可破炼虚万千化身，寿元可达上万年载）、

大乘期（寿元可达两万余年，熟练使用或自创神通，法力肉身已具备飞升上界的条件，谌为修士大能）、

渡劫期（凡人向仙人过渡的境界，修士飞升上界以后，初掌天地法则，体内元力逐步向仙元力或仙灵力转换，失败则为渡劫修士，随岁月而消亡；转换成功，则融会贯通天地法则，可与天地同寿，是为仙）

仙人没有较正统的划分体系，仅供参考，大致是：天仙境、真仙境（太乙真仙）、玄仙境（大至玄仙）、金仙境（大罗金仙）、仙君境、仙尊境、仙帝境

最早提出修真或修仙的境界等级构想的小说是《飘渺之旅》，但那时侯非常不成熟且不严谨，后来经过众多网络修真小说的大咖作者的完善，就形成了较正统和成熟的修仙体系。网络上比较权威、修练体系也比较正统的修真修仙小说，比如《百炼成仙》、《仙逆》、《最强弃少》、《凡人修仙传》、《修真世界》、《修仙狂徒》等。

全球高武本源道是什么

全球高武本源道是全球高武境界划分。根据查询相关公开信息显示：《全球高武》是连载于起点中文网的一部都市异能小说，作者是老鹰吃小鸡，小说讲述了主角方平重生地球，却发现身边的人物没变，而现实却是高武模板的地球，武者有着常人没有的特权，使得世人羡慕，并挖空心思想成为武者。全不知，真实的武者都在阴影下守护着普通人的安宁，且看方平在金手指的帮助下，如何打上巅峰。

日本武道简介？

“武道”是日本武术的总称，“道”的基本意思是“方式”或“道路”。日本武道有众多形式，主要的是柔道、剑道、空手道、合气道等，现在，这些都成为日本传统的体育运动，已经普及。

2(柔道 :

柔道是日本人喜欢的一项传统的体育项目。日本的高中生每周要上1小时柔道课，几乎每所大学都有柔道部，对大学生进行柔道训练，选拔出有前途的运动员。1956年5月，第一次世界柔道比赛在东京举行，日本柔道开始走向世界。1964年起，柔道被列为奥运会的项目之一。柔道国际性的赛事经常在世界各地举行。

剑道 :

剑道是日本的剑术，也是国民喜欢的传统武道。剑道以剑护身又以剑击倒对方，从7世纪开始在日本流行，16世纪时已十分普及。17世纪后，剑道把精神修养与技术训练放到同等重要的地位，剑道成了修身养性之术，它的核心是坚韧和勇敢。18世纪时又设计出竹刀、面罩、护胸、护手、垂带等防护用具，这些器具一直沿用至今。

空手道:

空手道也是风靡日本的传统武术。与柔道、合气道的目的不同，空手道从头到尾都是手脚并用，格斗是为了伤害对方，它是攻击性的武术。这种拳术，以平行立、猫足立等技巧，使用正拳、平拳、里拳等拳法以及脚踢3种基本招数为核心，利用身体各有效部位快速躲闪以制服对手。

合气道 :

合气道常与柔道相提并论，是一种“柔”的武术，着重摔角并把对手的力量转化为自己攻击对手的力量。

合气道主要的能量来源是“气”，比赛时，与对手的“气”对仗，求取胜利。在日本种类繁多的徒手格斗中，合气道是一种纯自卫的武术，目的不在伤人，而只是使对手知难而退，或因痛疼暂时无力攻击而已。

合气道是由日本古代大东流合气柔术发展而来的，平安时代著名武将源赖义

张三丰由武入道之‘道’是道家之‘道’亦或天道之‘道’？

张三丰

张三丰（生卒不详），名全一，号玄子，以其不修边幅又号邋遢，南召县人。元末明初著名道人。清乾隆十一年《南召县志》卷二中有这样记载：南召县太山庙乡口子河里有“张三丰故里石碑”一通，碑后有其草庵遗址。1917年此处立“张三丰初居此地，而道成于天宝观”石碑一通。（一说辽东懿州人）由于张三丰的神名噪起，明朝皇帝又给他三个赐号。即明英宗赐他为“通微显化真人”；明宪宗特封为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。史书记载张三丰龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒来暑往仅一纳衣，雨雪天气蓑衣着身。

1258年，宗教界爆发了中国历史上规模最大的一次佛道大辩论。蒙古大汗蒙哥亲临主持，嵩山少林寺长老福裕和全真教高道张志敬分别率队参加舌战，结果道教遭到惨败。从此，道教日渐衰沉。但一个世纪后，张三丰在武当山创立一个新的道派——三丰派，掀起了中国道教发展史上的最后一波，并成为武当武功的创立者。

一、儒、佛、道三教同一

张三丰年幼时教他学习道教经书的启蒙老师是碧落宫的白云禅老张云庵。中年时与他论玄谈道、使他毅然出家的是丘真人。老年时终南山传播秘诀，使他得道的是火龙真人。这样，不仅自己出自低微，而且所跟随的这三位道士也皆不见于经传，在社会上影响很小，收不到惊世骇俗的效果。于是，张三丰在自称江西龙虎山张天师的后裔的同时，还自称师承华山睡仙陈抟老祖。他在《蛰龙吟》最后几句道：“天将睡法传图南，图南一派俦能继，邋遢道人张半仙。”他又在《太极炼丹秘诀》中称陈抟为“希夷老祖”，称火龙先生为“吾师”，并宣称，火龙之所以没有名气，是因为他轻视浮名，所以连姓名都没有留下，仅仅给后人遗留一首绝句便离开了人间。其绝句云：“道号偶同郑火龙，姓名隐在太虚中。自从度得三丰后，归到蓬莱弱水东。”后来，崇奉张三丰的清代道士李西月因此而将三丰派归为以陈抟为代表的隐仙派，并排列其师承统序为：“麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。”事实上，陈抟是否有火龙这个弟子，还大有疑问。但有一点可以肯定，那就是张三丰确实继承了陈抟以来道教宗师的三教同一学说和内丹炼养思想。

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