「流亡之途」流放之路手游

今天我们来聊聊流亡之途,以下6个关于流亡之途的观点希望能帮助到您找到想要的游戏攻略。

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是谁把共叔段逼到流亡之途？

　　孙钦礼　　《春秋》在记载郑庄子与其弟共叔段事是用了一句：郑伯克段于鄢。按《公羊》、《谷梁》二传索隐派解法，称郑伯不称郑庄公是讥其对弟弟失管教，称段不称弟是说段不守弟道，克字就更明显了，不是两兄弟争家产，而是二个国君在争斗。索隐派一讲，这几句还真是字字珠玑，寓意隐然。但仅仅凭聊聊几句，会把读者现入云雾不明其理，幸亏还有《左传》以史家之笔，细细述来，得以看清面纱背后历史的模样。 　　如果你翻看对《左传》此篇《郑伯克段于鄢》的鉴赏，会看到对郑庄公较为一致的看法：阴鸷狠毒、假仁假义，上纲一些是揭露了统治阶级的虚伪性，反映了封建社会“伪孝”等等。由此还或许将同情分给予那位颇自大而不知天厚地高又傻乎乎的小弟共叔段，如果他哥哥拉他一把，警告一下，或许这小弟会回头是岸，安稳地做他的王爷，小日子也是悠哉哉，不止于过着流亡如丧家之犬的日子。 　　先把郑庄公还原一个人，先不说他是国君。 　　郑庄公出生时就不召母亲的喜爱，大多数小孩出生都比较标准的跳水方式，头朝下，而他不是，用一种笨拙而有个性脚下头上方式，给贵为皇后的母亲留下了很深的伤痛，这种出生方式很不吉利，姜皇后很是惧怕，想这孩子会给自己带来祸端，得时时防着些，有了二儿子这种想法也许或深。给老公郑武公吹吹枕头风，要立小儿子为君。可惜郑武公体格硬朗不为风所动，还是立了郑庄公。 　　《左传》并没有叙述庄公的童年怎么度过的，可以想象他日子的战战惊惊，面对一个不喜欢自己的母亲，和不喜欢自己的弟弟，母亲或许还会常常进些谗言，但郑庄公还是一路走了过来，一直走到了国君的位置上。他心里或许有一万个对母亲对弟弟的不满，但他埋在心里，隐忍不发，尽量保持着孝子的形象。但母亲并不放过他，在他即位之初就替他弟弟要险要的封地，庄公很明白母亲的心思，用一个很好的借口推脱了，那是一个不祥之地，虢叔死在那里，还是换个地方吧。母亲胃口更大，要了一个更大的京。这种贪婪连他的臣子祭仲都看不下去，急忙地提醒。这时庄公也露出不满，不称母后而称姜氏，更有趣的是其臣子也不称太后而称姜氏，可以想见姜太后当时在臣子眼里是一个什么形象。庄公虽贵为国君但又为人子面对母后的做法，他显然拗不过，只能恨恨说句，多行不义必自毙，很要天要下雨，娘要嫁人，由他去吧的无奈。 　　庄公二弟在母亲的支持下，开始了自己的计划，他显然没有把他哥哥放在眼里，也忽视了他背后一双默默关注他的眼睛。他先试探性地吞并扩张了二处领地，但庄公并没有什么反映，这又急坏了另一位大臣公子吕与子封，再次劝说提醒，这时的道义站在庄公一方，庄公很是胸有成竹，他注视着他那位一意孤行的弟弟，他知道他是一条绝路。 　　22年的时间，庄公忍了，22年的时间段二弟不等了，年龄不饶人，再不发兵垂垂老矣，即使做了国君又有什么用处呢？羽翼丰富，且有母亲在城中做内应，反了，叛了。庄公这次也按奈不住，他也忍了22年，不也许是从童年开始就有了。“可矣”！忍无可忍无需再忍，打他个不懂事的小子。共叔段看来是很不得民心，他会是什么样的人呢？从“京叛大叔段”这句可以想象到他所作所为也早已让他的民从不可忍受了，还有什么好说的，所有的道义都一边倒向了庄公，他能做的只能是逃，一处不行再换一处，好在毕竟是个王爷，有的是银子，只要有银子，活着是不成问题的。很多看法说庄公的狠毒，但在这里庄公显然还没胡把狠发挥到尽头，他并没有把弟弟赶尽杀绝，给他留了一条活路，如果他要弟弟死，对于它并不是一件难事。 　　弟弟的事完结了，还一件棘手的事，母亲怎么办？她毕竟是母亲。我们不知道，这件事出了之后，姜氏怎么做的，她会不会给儿子认错？会不会去痛骂他？庄公把母亲安置在城颖，虽然母亲欲置于他死地，他并没有以其人之道还于其人。一气之下的决定待静下心来，那种为人子的愧疚感袭来，《左传》中说他即而悔之。但一言即出，如马前泼水做为国君的他是无法收回来了，这次又是他的另一位臣子颖叔考。从这篇文章中，我们可以感觉倒，庄公的臣子们都很忠心，而且很可爱，总是急君想所想，可见庄公还是有魅力值的。庄公对母亲说不及黄泉，无相见也，这里黄泉显然是另一个世界里的黄泉，但颖叔考很聪明的偷换了概念，在人间掘出泉水，不就是黄泉了吗？是啊，面对颖叔考的孝，庄公想起了自己的母亲，采纳了他的建议，这才上演了一出很搞笑的黄泉中相见的戏剧，二人各吟诗一首，此时庄公姜后已是老冉冉的年龄，亲情回归，一笑抿恩仇，母子和好如初了。 　　这里要问，是谁把共叔段逼到了逃亡之途？是庄公吗？庄公给了他22年的时间，他尽了一个为人兄的义务，直到被逼上了绝路，你还能忍心再责备他吗？是姜氏吗？姜氏是一位很伟大的母亲，只可惜把她的家只施到段一人身上，她的所做所为都出于对儿子的爱。是段自己吗？没有母亲的支持，他会点有这种大的想法吗？凭他自己的所作所为，显然不具备一位高明政治家所具备的素质，一个连自己封地都管不好的人，只能说他太愚蠢了，供旁人耻笑也是难免的了。

李清照的一生的详细经历?

1084年，李清照诞生于北宋齐州章丘（今山东省济南市章丘市）明水镇（2004年，徐北文教授经过考证，撰文称：李清照籍贯应该是齐州历下人，即今济南市历城区人，但是其一生并未在济南定居过）。

父亲李格非进士出身，官至礼部员外郎，是当时极有名气的作家，深受当时文坛宗匠苏轼所赏识，常以文章相往来。

母亲王氏系出名门，高祖王景图、曾祖王赞，都荣登进士，外曾祖父王准受封为汉国公，外祖父王珪在宋神宗熙宁时为中书省平章事，元丰时为尚书左仆射，都是执掌国家枢要的丞相，受封为岐国公。善文学（《宋史·李格非传》误称李清照母亲王氏为懿恪公王拱辰孙女）。

1101年李清照18岁，与长她三岁的太学生诸城赵明诚结婚。赵是金石家，夫妻二人前期生活安定优裕，词作多写闺阁之怨或是对出行丈夫的思念，如《一翦梅》：“此情无计可消除，才下眉头、却上心头”。

1107年移居青州。1127年金兵攻陷青州，李清照与丈夫南渡江宁。行至镇江时，张遇陷镇江府，镇江守臣钱伯言弃城逃去。建炎二年（1128年）春，始抵江宁府。

南渡后，词人的生活困顿。建炎三年，赵明诚独自前往就任湖州知事。绍兴元年（1131年）三月，赴越（今浙江绍兴），在土民钟氏之家，一夕书画被盗。

当年与丈夫收集的金石古卷，全部散佚，令她饱受打击，其写作转为对现实的忧患，因此后期经历了国破家亡、暮年飘零后，感情基调转为凄怆沉郁，如《声声慢》“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。

李清照晚景颇为凄凉，一说曾改嫁张汝舟，但不久随即离婚，甚至因此闹上公堂。约卒于1155年（此前另有1151年、1156年等不同说法）。孙氏十岁时即绍兴二十一年（1151年）。由此可知，李清照当卒于1151年之后。

根据《宋史·艺文志》中说，李清照着有《易安居士文集》七卷、《易安词》八卷[7]，皆佚散。现有《漱玉词》的辑本，存其作约五十首。

扩展资料：

李清照前后期作品风格迥异。宋室南渡前，李清照生活美满，作品热情活泼，明快天真，多写少女生活的无忧无虑，以及婚后的离别相思，充分表现女性闺阁的感情。

宋室南渡之后，丈夫病死，又逢国家破亡，都一一映入词作之中，李清照多写颠沛流离之苦，孤独无依之悲，缠绵凄苦，而入于深沉的伤感。

李清照前期词风婉约，委婉含蓄。后期因历经国破家亡、丧夫等之痛，词风转为孤寂凄苦。作词特点为音律和谐，善于白描，刻画细腻，形象生动，比喻贴切，用典妥贴，善用叠字、叠句和对句，喜以浅白之字和寻常之语入词，浅近自然。

参考资料来源：百度百科－李清照

古尔邦节的由来和风俗

1、古尔邦节的来历：

大约公元前2000多年，生活在今日巴勒基坦希伯伦一带的先知伊布拉欣，他是一位诚实的人，一生遵守他的誓言，为了信仰神独一，放弃了古老的祖传宗教信仰和荣华富贵，他冒火刑之险，走上流亡之途，耗尽了青春年华，致力宣扬神的正教——命人行好，止人干歹。在他已到八十六岁时，非常渴望能有一个儿子。神满足了他的要求，赐予他一儿子，取名“伊斯玛仪”。为此，他非常感谢神赐予他的恩惠，十分喜爱自己的儿子伊斯玛仪，希望他成年后能为神的正教和人类社会做出点贡献。

在经历许多的患难之后，伊布拉欣又接神对他的一项考验，以此来证明他对神的爱，是否超越了他对周围事物之爱，这个考验就是要他将晚年所得之独子献祭牺牲。伊布拉欣坚定地接受了神对他的考验，他对自己的爱子伊斯玛仪说道：“‘我的孩子啊！我确己梦见牺牲你；你考虑一下怎样对待’，他说：‘我的父亲啊！假如神意欲，你将发现我是忍耐的。’当他们两人服从了，他把他的前额按下去时，我呼叫他说：‘伊布拉欣啊！你确己实践梦境了’。我就这样报赏做好事的人，这确是一个明显的考验。我以一个大的牺牲救赎了他，我使他（享誉）于后代之中，安宁在伊布拉欣上。”

为此易布拉欣将儿子带到麦加附近的米娜山上，正当举刀宰杀儿子时，天使哲伯衣勒奉神之命降临，送来一只黑头抵羊以代替牺牲。为了纪念这一事件和感谢神，先知穆罕默德圣人继承了这一传统，列为朝觐功课礼仪之一。教法规定：凡经济条件宽裕的穆斯林，每年都要举行宰牲礼仪。朝觐者在10月10日举行宰牲。其他各国各地区的穆斯林在10日至12日宰牲，期限为3天。超逾期限宰牲无效。穆圣在麦加传播伊斯兰教时。神降示：“我确己赐你多福，故你应当为你的主而礼拜，并宰牲”。穆圣顺从主命，效仿伊布拉欣宰牲献主，于伊斯兰教历之年（公元633年）定每年的12月10日为会礼，即今古尔邦节。

2、古尔邦节的风俗：

我国各族穆斯林在节前打扫室内外卫生，家庭院落、大街小巷都打扫得干干净净，东西堆放得井然有序。家家户户在节前都要炸油香、馓子、花花等。孩子们换上节日的服装，欢乐地奔跳。

节日的晨礼时成年人都洗大净、沐浴净身，燃香，换上整洁的衣服赴清真寺参加会礼，边走边大声念“应招词”（神至大、神至大，万物非主唯有神，神至大、神至大，一切赞美全归神）。在这日戒食半日，待会礼结束后进食（教法定为当然）。

穆斯林当中流传着这样两句俗语叫做：“当不了月穆斯林，总得当个年穆斯林；百里赶主麻，千里赶尔德”。这话的意思是，无论多忙，这一年一度的会礼和庆祝活动必须要参加。即使你不懂穆斯林的风俗习惯，你也得去清真寺参加活动。

古尔邦节的会礼和开斋节一样，非常隆重。大家欢聚一堂，由阿訇带领全体穆斯林向西鞠躬、叩拜。如果在一个大的乡镇举行，可谓人山人海，多而不乱。在会礼中，大家要回忆这一年当中做过哪些错事，犯过哪些罪行，阿訇要宣讲“卧尔兹”，即教义和需要大家遵守的事等，最后大家互道“色俩目”问好。

会礼结束后，还要举行一个隆重的典礼，这就是节日里，除了炸油香、馓子、等制作佳肴外，还要宰羊、牛、骆驼。一般经济条件较好的，每人要宰一只羊，七人合宰一头牛或一峰骆驼。宰牲时还有许多讲究：一是不允许宰不满两岁的小羊羔、不满三岁的小牛犊和不满六岁的骆驼。二是不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，要挑选体壮健美的宰。三是宰时居家者亲临现场是“穆斯台罕卜’。四是宰牲时应徐徐捆缚，轻轻地推倒，将牲面向西。五是念三遍“太克必尔”。然后举意，必用快刀，自宰是圣行，宰时应断其三管：即气管、血管（两根）、食管，若少断一管，即不合法。六是宰牲时间在会礼后三日内有效。七是如欲宰牲，却三日内未得牲畜者，以后不宜补宰；如已买进必将它活散；如未曾买进，即将宰牲之价款散于贫穷者，方可解脱责任。八是所宰之牲的皮、骨、角等物，不可作宰者、剥工报酬或买钱购物自用，要施散给穷人或买钱济贫为可佳。九是所宰的肉要分成三份：一份自食，一份送亲友邻居，一份济贫施舍。

宰牲典礼举行后，家家户户又开始热闹起来，老人们一边煮肉，一边给孩子吩咐：吃完肉，骨头不能扔给狗嚼，要用黄土覆盖。这在古尔邦节是一种讲究。肉煮熟后，要削成片子，搭成份子；羊下水要烩成菜。而后访亲问友，馈赠油香、菜，相互登门贺节。大部分穆斯林群众还邀请阿訇到家里做知感、念经，以此缅怀先人，祈求全家平安等宗教仪式。

这种庆贺节日的形式多种多样，和开斋节基本相似，各地互有异同。有些地方除了参加会礼和访亲问友外，还组织各种文娱体育活动。新疆地区的穆斯林，无论男女，在古尔邦节喜欢组织各种游艺活动，欢天喜地，格外热闹。新疆农村一般还举行叼羊、对唱等活动，对唱时，触景生情，即兴创作，特别爱唱《花儿与少年》等歌曲。甘肃、宁夏、青海等地的穆斯林青年，在节日里唱“花儿”。十堰市清真寺每年开庆祝座谈会，以欢度节日、祖国统一、民族团结、宗教和顺主题，邀请其他民族代表参加，大家一起畅所欲言，高高兴兴欢度节日，我们各族穆斯林的节日越来越丰富、越来越隆重！

“流亡”是什么意思？

流亡 :因-灾-害-或-政-治-原-因-而-被-迫-离-开-家-乡-或-祖-国.

在流亡途中重耳是怎样与各国君主交流的?在这一过程中重耳的性格

1.重耳和他的随从经过【卫国】，卫文公没有以礼相待。他们从五鹿经过，向乡下人讨饭吃，乡下人给他们土块。重耳大怒，想要用鞭子打那个人。狐偃劝他说：“这是上天赏赐的土地呀。”重耳磕头致谢，收下土块，装在车上。没有要到饭吃，重尔几乎饿昏，介子推割下自己大腿上的一块肉做了一罐肉汤，重耳吃完后，大家又继续逃难。这就是介子推股啖君的故事。

2.就这样，重耳一行饥一顿，饱一顿地总算到了【齐国】。当时，齐桓公正在笼络各路诸侯，建立霸业，重耳是个挺有名望的人物，齐桓公就派大臣到关外迎接，又人摆酒席给他们接风，还把一个名叫齐姜的远房侄女嫁给了他，并拨给他们二十多辆车马，派专人接待。这帮‘难民”有吃有住，就象在狄国一样，又过上了安安稳稳的好生活。可是，好景不长，没过几年，齐桓公病死后，齐国众公子争位不休，国内发生了混乱。狐偃、赵衰等人感到住下去也没有什么意义，就打算到宋国去。可是重耳却满足于现在这种安逸的生活，不愿再四处流离颠沛。于是，狐偃、赵衰叫了几个人，在一棵老桑树下，商量让重耳离开齐国的办法，却被几个采桑叶的侍女听到了，她们回去就告诉了齐姜，齐姜虽然也舍不得和重耳分开，但一想，总不能让晋国公子无所作为呀，于是暗暗下了决心，准备送他回国，便和狐偃等人一块想了个办法。一天晚上，齐姜设宴，乘机把重耳灌醉，叫来魏仇、颠颉把重耳抬到车上，然后朝宋国（在今河南省商丘）走去。

走了几十里后，重耳被颠簸醒了，发现自己躺在车上，才知道是上当受骗了，他跳下车来见人就打，狐偃、赵衰好说歹说，总算使他回心转意，继续赶路。

3.走了几天，到了【曹国】（在山东省定陶县西北）。曹国国君曹共公，见重耳等一帮“难民”来投，便有些讨厌，曹大夫僖负羁说：“晋公子名闻天下，重瞳骈胁（肋骨连在一起）。不同寻常，我们应当好好接待他” 曹共公便让人把重耳他们领到传舍里住下。就在重耳沐浴洗澡时，曹共公领着他的爱妾、侍女一群人，嘻嘻哈哈，挤到门口，观看重耳的骈胁，重耳是个爱面子的大国公子，十分厌恶曹共公行为。僖负羁对曹共公的行为也表示不满，亲自向重耳赔情道歉，又偷偷给重耳他们送来食物和玉壁。重耳把这些都记到心里，匆匆离开了曹国。

4.宋襄公听说重耳来了，以国宾之礼接待了他们。可是，宋国正在与楚国交战，国家又小，没有力量送他们回晋国去，送了好马二十匹，宋襄公又特意送了一程又一程，晋公子重耳非常感激。重耳一行离开宋国，又来到了郑国（今河南省郑县），郑君干脆不理他们。重耳这伙“难民”，只好忍气吞声，绕道向楚国进发。

5.楚国国君成王，非常好客，见重耳来投奔，把他们当作贵宾热情招待，重耳慢慢成了楚成王的好朋友，常常同桌饮酒，并骑打猎。一天，楚成王和重耳一起喝酒，楚成王跟重耳开玩笑说：“公子要是回到晋国，做了国君，将来怎么报答我呢？”重耳听了，感激地说：“托大王的洪福，要是我能返回晋国当国君，一定要与楚国世代友好下去，报答大王的恩泽，要是不得已两国发生战事，我一定退避三舍（古代三十里为一舍，三舍即九十里），以让大王。”楚国大将成得臣听了重耳的话，对成王说：“重耳语出不逊，将来一定是个忘恩负义的家伙，不如趁早把他杀死。”楚成王说：“重耳素有贤名，连上天都保佑他，我那敢违背上天的旨意呢！”重耳在楚国居住期间，晋国发生了一件大事。原来，晋惠公把太子姬圉抵押在秦国后，秦穆公想让太子国回晋做国君，就把女儿怀嬴嫁给了他。公元前六三八年，公子圉听说他的父亲病重，生怕别人抢了君位，也没跟秦穆公打个招呼，就偷偷跑回晋国去了。第二年晋惠公一死，太子圉做了国君，即是短命的晋怀公。怀公一上台，就和秦国断绝来往，秦穆公骂他是个忘恩负义的小人，同时派出人打听公子重耳的下落。一天，楚成王对重耳说：“咱们楚晋两国，远隔万水千山。楚国要送你回国，困难很大，现在秦国派大将公孙枝来迎你入秦。秦晋相邻，只隔一水，是你最好的去处。” 重耳对楚成王的这一安排，感激万分，于是便带着那一班谋臣，跟着公孙技到秦国去了。

6.重耳到了秦国，拜会了秦穆公，穆公见到重耳后非常高兴，不仅热情款待，还提出要把女儿怀嬴改嫁给他，这下可把重耳难住了，一来，自己已经老了；二来，公子圉是自己的侄子，怎能娶侄媳妇呢？怀嬴也哭着不肯，说：“我是公子圉的妻子，还能改嫁给他的伯父吗？” 秦夫人说：“只要两国和好，这有什么关系呢！” 这门亲事就这样说成了。公子重耳稀里糊涂又一次当了新郎。就在这时，晋怀公害怕重耳复国，下了一道命令：凡是跟随重耳的人，限三个月返回晋国，过期不归，全家问斩。狐毛和狐偃的父亲狐突，也就是重耳的舅舅，不肯召儿子回来，被晋怀杀死了。公元前六三六年，秦穆公决定派兵护送重耳回晋国做国君。穆公和百里奚、公于絷、公孙枝等率领兵车四百多辆，一直送到了黄河边上，秦穆公分一半人马送公子过河，留一半人马在对岸接应。穆公夫妇向重耳挥泪告别说：“公子做了国君，可别忘了我们的女儿啊！” 登船的时候，掌管行李与杂物的壶叔，把那些不值钱的破烂东西都搬到了船上。重耳见了说：“我要回去当国君了，还留这些东西干什么。” 说完，他就要让手下的人们，把这些破破烂烂的东西，扔到岸上，有的还丢到波浪涛涛的黄河里。狐偃和壶叔都十分难受，就手捧秦穆公临走时送给的白玉，跪到公子重耳面前，恭恭敬敬地呈了上去，说：“公子呀，现在就要渡河了，回老家，你就是晋国国君，那时内有大臣辅助，外有秦国支持，显然十分稳妥，我想继续留在秦国，做您的外臣。这块白玉是我的一点心意！” 重耳听罢，忙问道：“我流浪在外全靠舅舅和你们兄弟二人协助，你们理应回去，为什么要留在秦国呢？” 狐偃说：“我自知有三罪，所以不敢跟从公子回国，古人说：‘圣臣可使君主尊严，贤臣可以保君主安宁’。我没有作到这一点，使公子困在五鹿，这是一罪；后来咱们到了曹国、卫国，受到人家的歧视，这是二罪；趁公子酒醉，拉你离开齐国，这是三罪。过去，你在难中，我不敢辞去。今日重返晋国，我已精疲力尽了，好比这残羹剩饭不能再吃，又如这些破烂不能再用一样，留我无用，不如弃去好些。”重耳听后，流着眼泪发誓说：“这些事情都怪我不好，你们众人的功劳，我永远也不会忘记，让老天爷作证吧！”同时让人们把扔到岸上的东西，又全部都捡了回来。

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