「阴阳家」阴阳家

今天我们来聊聊阴阳家,以下6个关于阴阳家的观点希望能帮助到您找到想要的游戏攻略。

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什么是阴阳家？

“阴阳”的概念，最早见于《易经》，“五行”的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。

到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以“阴阳消息，五行转移”为理论基础的宇宙观。阴阳家以阴阳五行为其基本线路，所以称为“阴阳家”，也称“阴阳五行学派”或“阴阳五行家”，先秦学派之一。

司马谈《论六家要旨》列“阴阳家”为六大学派之首;刘歆《汉书·艺文志·诸子略》将其列为“九流十家”之一。

阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出“阴阳”二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，既《老子》所谓“万物负阴而抱阳”、《易传》所谓“一阴一阳之谓道”。《易经》便是讲“阴阳”变化的数理和哲理。

其基本思路：阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。阴阳学说是在气说的基础上建立起来的，并在气说的基础上，进一步认为天地，日月，昼夜，晴明，水火，温凉等运动变化中一分二的结果，这样就抽象出来“阴”和“阳”两个相对的概念。阴阳是抽象的概念而不是具体事物，所以“阴阳者，有名无形”(《灵枢·阴阳系日月》)。

阴代表消极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象，阳代表积极、进取、刚强的特性和具有这些特性的的事物和现象。阴阳学说的基本内容可用“对立，互根，消长，转化”八字括之。

阴阳家的思想

其思想主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的'“六经”。

在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论;又从《尚书·禹贡》的“九州划分”进而提出“大九州”说，认为中国为赤显神州，内有小九州，外则为“大九州”之一(胡适曾在其《中国中古思想史长编》中，大为赞叹阴阳家的这一地理观念);在历史观上，则把《尚书·洪范》的五行观改造为“五德终始”(下面还会谈到)说，认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运;在政治伦理上，亦“止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施”，赞成儒家仁义学说。同时强调“因阴阳之大顺”，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。

阴阳家代表人物

战国时，有公檮生、公孙发、南公等人，但以邹衍最为著名(《史记·孟子荀卿列传》附有邹衍小传)。

阴阳家著作

《汉书·艺文志》载：阴阳二十一家，三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇，《公孙发》二十二篇，《邹子》四十九篇，《邹子终始》五十六篇，《乘丘子》五篇。六国时，《杜文公》五篇，《黄帝泰素》二十篇……等等，但现存少量残文外，均已亡佚。

汉初阴阳家还存在，武帝罢百家后，部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸收，作为独立学派的阴阳家便不在了。

阴阳家思想主张什么？

主张：阴阳说。

在阴阳家学说里面，“阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则，这和道家创始人老子所秉承的构成世界的概念“道生阳，阳生阴，阴阳生八卦，太极生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”相同。

学派代表：

阴阳家的代表人物不多，流传后世的主要有邹衍等。

邹衍，齐国人，战国末期阴阳家的代表人物，是稷下学宫的著名学者。倡导五行学说，认为五行相生相克，以成万物。又认为五行配五德，五德终而复始，历史发展，王朝更迭都要配合五德五行学说。这种理论后世被新儒学的董仲舒吸收变成了“君权神授”的理论基础。

邹衍还倡导大九州的学说，他认为大禹治水的九州只是中国内部的小九州，整个世界更分为八十一大州“所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。”这种“国际视野”是当时罕见的，堪称“中国古代海洋理论第一人”。

盛极一时的阴阳家，短短数十载内迅速消失，他们去了何方？

阴阳家因为没有统一的学说，只能为统治阶级服务，所以在乱世时很难有所作为，虽然这一流派消失了，但是他的很多理论都延续下来，融入了我国历史发展过程中。

很多人听到阴阳家这个名字的时候，首先想到的是玄学理论。，比如说那些炼丹的方士等等，其实这只是阴阳家的一部分。阴阳家学说包括天文、历法、五行、地理、音乐、数学、化学等各个方面，可以说是包罗万象，不过与其他思想流派不同，他们对于指导国家竞争发展并没有太大的建树，也没有固定统一的纲领，这也是阴阳家消失的原因之一。

秦朝以后，阴阳家已经没有了统一的组织和纲领，只剩下一种文化体系，任何人都可以接触和传承，但是从来没有人以自己为阴阳家自居，由阴阳家演变而来的道家自成理论体系，不使用阴阳家这一称呼。

天文、历法方面直接变成国家统治机构的一个部门，比如有些朝代有青天剑这样的机构，其中的工作人员都是秉承阴阳家天文、历法思想的工作者。

阴阳家中与技术相关的学术理念则融入了民间工匠体系之中，既有技术层面的演变，又有理论层面的延伸，比如很多工匠都会谨守一些古老的禁忌，这些禁忌都是在阴阳家思想阐发而来的。

可以说阴阳家并没有消失，他只是被拆散了，整个的融入到中华文化体系当中，实际上诸子百家中很多学术学派都是这样演变流传下来的，除了儒家成为显学，其他各家的理论都只能被打散吸收，其中有一与统治的理论被吸收到儒家文化当中，其他理论或融入民间生活，或逐渐被时代淘汰而消亡，这也是时代发展的必然。

阴阳学阴阳家的鼻祖是谁?阴阳家是谁创立的?

　　古代阴阳学是战国时期的学派，提倡阴阳五行学说，五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。那么阴阳学阴阳家的鼻祖是谁?阴阳家是谁创立的?带着疑问，下面我跟大家一一道来。　 　　邹衍是战国时期阴阳家学派创始者与代表人物，五行学说创始人，华夏族，战国末期齐国人。生卒年不详，据推断大约生于公元前324年，死于公元前250年，活了70馀岁。相传墓地在今山东省章丘市相公庄镇郝庄村。 　　邹衍的主要学说是五行 　　主要学说是五行学说、「五德终始说」和「大九州说」，又是稷下学宫著名学者，因他「尽言天事」，当时人们称他「谈天衍」，又称邹子。他活动的时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人。 　　「阴阳」是我国古代圣贤创立的哲学范畴。一种本源论(本体论)。古人仰观、俯察取类比象，将自然界中各种对立又相联的现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等抽像归纳出「阴阳」的概念。 　　邹衍是中国战国时期阴阳家学派创始者与代表人物，《尚书·洪范》首次提出「金木水火土」五行的说法，而邹衍是它主要的提倡者，战国末期齐国人(相传今山东省章丘市相公庄镇郝庄村人)。生卒年不详，据推断大约生于公元前324年， 死于公元前250年，活了70馀岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。 　　邹衍提倡的五行学说 　　邹衍提倡的主要学说是五行说、「五德终始说」和「大九州说」，又是稷下学宫著名学者，因他「尽言天事」，当时人们称他「谈天衍」，又称邹子。他活动的时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人。 　　邹衍五行学说的产生 　　齐宣王时，邹衍就学于稷下学宫，先学儒术，然而终以儒术为其旨归。「邹衍以儒术干世主，不用，即以变化始终之论，卒以显名。……邹子之作变化之术，亦归于仁义」(《盐铁论·论儒第十一》)。「邹子疾晚世之儒墨不知天地之弘，昭旷之道，将一曲而欲道九折;守一隅 而欲知万方，犹无淮平而欲知高下，无规矩而欲知方圆也。 　　于是，推大圣终始之运，以喻王公列士……」(《盐铁论·论邹第五十 三》)。可见，学儒术也好，攻阴阳也罢，邹衍的目的是在寻求经 世致用之学，充分体现了他匡世济民的入世精神。 　　对此，司马迁比有较深刻的认识，他说：「邹衍睹有国者益淫侈，不能尚德，……乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇十馀万言。……然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲，始也滥耳。王公大人初见其术，惧然顾化，其后不断行之。……邹衍其言虽不 轨，傥亦有牛鼎之意乎?」(《史记·孟子荀卿列传》)后人不察其大道，而学其小术，故封建迷信兴，这不是邹衍的错误。 　　「邹衍以阴阳主运显于诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀茍合之徒自此兴，不可胜数也。」(《史记·封禅书》)齐宣王是一个雄心勃勃的君主，他不仅决心像齐桓公那样称霸诸侯，而且还要「王天下」，即统一中国。对此，孟子看得很清楚，说他有「辟土地，朝秦楚，位中国而抚四夷」的「大欲」(《孟子·梁惠王》)。齐闵王即位以后，国力强盛。「当是时，齐闵王强，南败楚相唐昧于重丘，而摧三晋于观津，遂与三晋击秦，助赵灭中山，破宋，广地千里。」(《史记·乐毅列传》)在这种情况下，齐闵王的野心更大，不仅要称王，还要称帝。「三十六年，王为东帝，秦昭王为西帝。」(《史记·田敬仲完世家》)而邹衍的一套学说，正是为新的统治设计的政治方案，因此他本人及其学说都受到了齐宣王和齐闵王的高度重视，「是以邹子重于齐」(《史记·孟荀列传》)。被赐为上大夫。「宣王喜文学游说之士，自如邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论。」(《史记·田敬仲完世家》) 　　邹衍的生平遭遇 　　齐闵王的帝制运动后来失败了，迫于当时的形势，他不得不接受苏代的建议，去掉帝号，复称王，然而他的野心却有增无减，竟发展到要「为天子」的地步，变得越来越骄暴。《盐铁论·论儒》中说：「及闵王奋二世之馀烈，……矜功不休，百姓不堪，诸儒谏不从，各分散，慎到、接子亡去，田骈如薛，而孙卿适楚。内无良臣，故诸侯合谋而伐之。」《史记·孟尝君列传》中也说：「齐闵王灭宋，益骄，欲去孟尝君。

阴阳家的发展起源和地位是怎样的呢？

阴阳家是我国在战国末期到汉初存在的一个哲学流派，它也是先秦时代由诸子百家的百家争鸣所衍生出来的学术学派。阴阳家的创始人是齐国人邹衍，其核心思想则是关于阴阳五行的阴阳学说，而这后来也成为中华民族历史上重要的哲学思想之一，后世的太极、阴阳也都是由阴阳家的思想所衍生出来的。

阴阳家的阴阳说将阴和阳看作事物内部的两种矛盾体，而这也是事物内部彼此消长的协调力量，阴阳家更是认为这是天地万物产生的根本。而这和道家的创始人老子关于世界构成的概念是相似的，而后来的五行说是由金木水火土五种不同变化的元素理论发展出来的五行相生相克理论。但是说到底，阴阳五行学说的产生，是由于古代的人们希望可以得到预知天地变化的原因而出现的理论。但阴阳五行并非是邹衍他首次提出的，关于阴阳五行的记载，最早可以在《老子》等道家学说的书中可以看到。

阴阳家的阴阳思想是一种极其抽象的概念，后来阴阳学派之人更是把老子的阴阳观念扩大到了宇宙万物的演化当中，除此以外也是推演到了天文地理等各个方面，所以说阴阳五行学说对于我国古代的天文是有着极大的贡献的。而且它对于后世统治者关于自己朝代是否为正统也产生了十分重要的影响，后世统治者也是利用这五行相克的循环来表示自己对前朝统治的代替。

但可惜的是阴阳家在汉朝初年之后就并没有什么太过著名的人物了，而邹衍他所写的《邹子》一书至今也已经失传了许多篇目了，我们唯有在《吕氏春秋》以及《史记》等史料当中可以看见阴阳家的一二思想。这也是十分可惜的一件事了，或许我们在未来的考古当中，可以发现更多的资料吧。

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